Trong phim, hai địa điểm chính diễn ra chuyện phim là thành phố Central City - quê hương của Flash và Gotham City - quê hương của Batman. Ê-kíp chia sẻ, ngay từ khi thiết kế những viên gạch đầu tiên của Central City và những khối bê tông của Gotham City, họ cố gắng thể hiện sự khác biệt rõ ràng nhất có thể nhằm mang đến cho người xem trải nghiệm thực tế. 

Quá trình quay phim ở London cực kỳ vất vả, giống như một cuộc tập trận thật sự. Đã có những lúc, gần 400 con người phải nhất loạt di chuyển giữa các địa điểm quay, mang theo các xe kéo, xe tải thiết bị cỡ lớn cũng như đạo cụ hóa trang, phục trang, khu vực thay đồ cho diễn viên.  

Một số địa điểm khác cũng chứa đựng bất ngờ thú vị. Ví dụ như ngôi nhà cũ của nhân vật Barry Allen nằm trên một con đường với rất nhiều cây cổ thụ, đặc biệt trong khuôn viên còn có một cây 130 tuổi. Đoàn làm phim mất gần 4 tháng để xin phép chính quyền được quay tại đây. Trong khi đó, căn hộ riêng của Barry Allen lại ẩn giấu rất nhiều chi tiết gợi khán giả nhớ đến tác phẩm trước đây của Andy Muschietti - 2 phần phimIT. 

Loạt siêu xe của Batman 

Đón chào màn trở lại của không chỉ một - mà cả hai Batman, những chiếc xe gắn liền với hai biểu tượng này cũng được đưa trở lại màn ảnh. 

Đặc biệt nhất không thể không kể đến chiếc Batmobile từ thời Batman của Michael Keaton. Siêu xe đã vượt quãng đường hơn 6.000 dặm từ Los Angeles đến với phim trường Leavesden. Việc này được thực hiện theo quy trình bảo vệ nghiêm ngặt với rất nhiều bước khác nhau. Các diễn viên và nhân viên đoàn phim vô cùng thích thú và liên tục chụp hình khi được chứng kiến Batmobile hàng xịn cập bến.

Một loại phương tiện khác cũng được thiết kế riêng cho phần phim này - Batcycle. Chiếc xe có chiều dài lên đến 3m, rộng 1m và chạy với tốc độ 80 dặm mỗi giờ. Cảnh Ben Affleck lái Batcycle truy đuổi tội phạm tại Gotham là một phân cảnh rất đáng nhớ trong các đoạn trailer từng được hé lộ.

Khi không còn khoác trên mình bộ Batsuit, Ben Affleck lái Vision Mercedes-Maybach 6 Cabriolet - một siêu xe được ví von như “siêu du thuyền mặt đất” khiến không ít nhân vật trong Flash(hay khán giả nói chung) phải trầm trồ. Hiện tại, siêu xe chỉ có 2 mẫu duy nhất trên toàn thế giới và chưa được đưa vào sản xuất thương mại.

Trước đó, chiếc Vision Mercedes-Maybach 6 Cabriolet này cũng từng xuất hiện trong MV Laugh Now Cry Later của nam ca sĩ Drake. Một số thông tin cho biết, anh phải bỏ ra 2 triệu USD để có được mẫu xe siêu hiếm này trong MV. 

 90 bộ trang phục siêu anh hùng 

Đội ngũ của nhà thiết kế Alexandre Byrne làm việc cật lực để tạo ra một bộ sưu tập các bộ đồ siêu anh hùng dành cho rất nhiều nhân vật - dù là các siêu anh hùng hay ác nhân. Ở giai đoạn hoàn thành, trên 90 bộ trang phục siêu anh hùng đã được thiết kế cho hơn 10 nhân vật khác nhau trong bộ phim. 

Batman có lẽ là nhân vật có tủ đồ đa dạng nhất, bao gồm 1 bộ đồ chính cho Michael Keaton, 6 bộ đồ trong phân cảnh ở trang viên Wayne và 2 bộ đồ cho Ben Affleck. Những bộ đồ của Batman bao gồm cả thiết kế cũ từ hai tựa phim lừng danh của Michael Keaton cũng như những thiết kế chưa từng thấy trước đây.

Bộ đồ của Flash cũng được thiết kế cực kỳ tỉ mỉ để đảm bảo yêu cầu của đạo diễn, nó phản ánh sự thay đổi trong năng lượng của Flash cũng như tối ưu hóa những chuyển động trên màn ảnh của anh chàng. 

Nhân dịp phim The Flashra rạp Việt , CJ CGV Việt Nam dành tặng độc giả VietNamNet một số phần quà từ phim gồm: túi rút, bàn di chuột, túi tote và áo. 

Email gửi về địa chỉ: congdong@vietnamnet.vn với tiêu đề "The Flash" kèm tên, địa chỉ, số điện thoại và món quà muốn nhận. Hạn chót nhận thư là hết ngày 24/6. BBT sẽ gửi thư thông báo cho độc giả nhận quà. 

Ông cháu không ngại ngần nói với tôi: "Con gái cháu quen biết, yêu đương cậu trai quê Hà Nội, giờ đã có bầu. Chiều mai gia đình nhà trai vào…".

Nhà trai - tạm gọi thế - gồm bố mẹ, bà bác và dĩ nhiên, cậu con trai. Họ mang theo một tháp quà na ná tháp quà trong lễ dạm hỏi, cùng một túi bánh, như là bánh trung thu. Nhà gái - cũng tạm gọi thế - gồm bố mẹ cùng các bậc ông, bà bên nội của cháu gái.

Sau đôi phút chào hỏi, giao đãi, ông bố của cậu trai hầu như làm chủ diễn đàn.

Ông tự giới thiệu ông có nhiều bằng đại học, đã nghỉ hưu nhưng vẫn làm việc. Ông hơn một lần nhấn mạnh gia đình ông gốc Hà Nội, nề nếp gia phong, có điều kiện về kinh tế, lại quý người… Con trai ông giỏi giang, 2 bằng đại học nhưng chọn nghề tự do.

Cưới vợ cho con trai đầu, ông đặt tới 100 mâm, 1.500 khách. Thực khách đông đến mức tắc cả một con phố. Rồi ông nói về tự do yêu đương, kèm theo cái câu “hữu duyên” và “vô duyên”, “năng tương ngộ” và “bất tương phùng”…

Ông dẫn ra mấy cặp “sao” này “giăng” nọ ăn ở với nhau nhiều năm, con cái đã khôn lớn mà có đăng ký kết hôn hay cưới hỏi gì đâu! Kết lại, ông nói, cháu gái nhà quê, không hợp với văn hóa người Hà Nội, nhưng cứ về nhà ông mà sống, ông sẽ giáo dục, dạy dỗ, uốn nắn. Chuyện cưới xin, kết hôn, “hồi sau sẽ tính”.

Ông còn hơn một lần nhắc tới cụm từ “nhà quê”… 

Tôi nhìn thẳng vào mắt vị khách, và ngờ vực: Có khái niệm người - Hà - Nội, Hà - Nội - gốc ở con người nhiều lời này sao? 

Tôi sinh ra, lớn lên ở nhà quê. Vào tuổi 14, 15, tôi đã xa quê, lang thang trọ học. Khi ra trường, suốt hơn 20 năm tôi lập nghiệp nơi miền rừng Tây Nguyên, sống, làm việc với anh em người Êđê, Jơ Rai, Ba Na, K’Ho...

Bên họ, tôi thấy mình còn quá nhiều nông cạn, hời hợt. Mãi đến non nửa phần đời còn lại mới được về Hà Nội, được kết giao, làm việc với người Hà Nội, người từ nhiều miền tụ về.

Những năm tháng ở miền rừng Tây Nguyên, tôi đau đáu nỗi quê. Khi ra Hà Nội, tôi năng về quê, là để thỏa nỗi nhớ quê, để thấm đẫm hồn quê. Nhưng thật lạ, khi về quê, lại nặng trĩu tâm trạng. Tự thấy mình thành kẻ xa lạ, thành kẻ ngụ cư ngay cả trên chính quê hương mình.

Những năm tháng ở Tây Nguyên, tôi thấy mình ít nhiều nhiễm thứ văn hóa miền cao nguyên, ít nhiều tiếp nhận khí chất con người vùng đất bazan thừa nắng thừa gió. Nhưng tự sâu thẳm, tôi chưa thể trở - thành - người - Tây - Nguyên, con người mà theo tôi sâu đậm tâm thức cộng đồng, vị tha, khoáng đạt…

Và cũng thật lạ, ngót 25 năm sống, làm việc nơi kinh kỳ kẻ chợ, ăn chung mạch nước Hồ Gươm, hít thở ngọn gió sông Hồng, chưa khi nào tôi thấy mình là người Hà Nội. Tôi vẫn là kẻ ngụ cư. Sao thế nhỉ?

Hơn nghìn năm trước, Đức vua Lý Thái Tổ khi dời đô từ Hoa Lư ra Thăng Long, có vướng vất tâm trạng ngụ cư trên vùng đất mà Ngài chọn dựng đế đô muôn đời? Có khi nào Ngài nghĩ đến một ngày nào đó hậu thế sẽ truy vấn quê gốc của Ngài, và ồ lên: Đức vua quê vùng Kinh Bắc, đâu phải người - Hà - Nội - gốc! 

Gần 600 năm trước, người anh hùng xuất thân áo vải Lê Lợi, sau 10 năm nếm mật nằm gai tổ chức cuộc kháng chiến đánh đuổi giặc Minh, khôi phục giang sơn xã tắc, từ miền Lam Sơn mịt mờ xa lắc, lên ngôi Hoàng đế nơi đất đế đô. Nương theo ân đức của Ngài, lớp lớp con dân chân đất nhà quê tìm đến ”chốn hội tụ trọng yếu của bốn phương đất nước cũng là kinh đô bậc nhất của đế vương muôn đời” mà sinh cơ lập nghiệp. 

Những con dân chân đất nhà quê thuở ấy, đến giờ, đã được là người - Hà - Nội - gốc chưa nhỉ? 

Và Đức vua Lê Thái Tổ, từ khi nào, thành công dân Thủ đô?

Chuyện dạy con trong gia đình người Hà Nội có 3 con là giáo sư

 Bề ngoài, Giáo sư Hàm và vợ có lối sống khác nhau nhưng cả hai đều có chung quan điểm dạy con rất tiến bộ. 

Ông cháu không ngại ngần nói với tôi: "Con gái cháu quen biết, yêu đương cậu trai quê Hà Nội, giờ đã có bầu. Chiều mai gia đình nhà trai vào…".

Nhà trai - tạm gọi thế - gồm bố mẹ, bà bác và dĩ nhiên, cậu con trai. Họ mang theo một tháp quà na ná tháp quà trong lễ dạm hỏi, cùng một túi bánh, như là bánh trung thu. Nhà gái - cũng tạm gọi thế - gồm bố mẹ cùng các bậc ông, bà bên nội của cháu gái.

Sau đôi phút chào hỏi, giao đãi, ông bố của cậu trai hầu như làm chủ diễn đàn.

Ông tự giới thiệu ông có nhiều bằng đại học, đã nghỉ hưu nhưng vẫn làm việc. Ông hơn một lần nhấn mạnh gia đình ông gốc Hà Nội, nề nếp gia phong, có điều kiện về kinh tế, lại quý người… Con trai ông giỏi giang, 2 bằng đại học nhưng chọn nghề tự do.

Cưới vợ cho con trai đầu, ông đặt tới 100 mâm, 1.500 khách. Thực khách đông đến mức tắc cả một con phố. Rồi ông nói về tự do yêu đương, kèm theo cái câu “hữu duyên” và “vô duyên”, “năng tương ngộ” và “bất tương phùng”…

Ông dẫn ra mấy cặp “sao” này “giăng” nọ ăn ở với nhau nhiều năm, con cái đã khôn lớn mà có đăng ký kết hôn hay cưới hỏi gì đâu! Kết lại, ông nói, cháu gái nhà quê, không hợp với văn hóa người Hà Nội, nhưng cứ về nhà ông mà sống, ông sẽ giáo dục, dạy dỗ, uốn nắn. Chuyện cưới xin, kết hôn, “hồi sau sẽ tính”.

Ông còn hơn một lần nhắc tới cụm từ “nhà quê”… 

Tôi nhìn thẳng vào mắt vị khách, và ngờ vực: Có khái niệm người - Hà - Nội, Hà - Nội - gốc ở con người nhiều lời này sao? 

Tôi sinh ra, lớn lên ở nhà quê. Vào tuổi 14, 15, tôi đã xa quê, lang thang trọ học. Khi ra trường, suốt hơn 20 năm tôi lập nghiệp nơi miền rừng Tây Nguyên, sống, làm việc với anh em người Êđê, Jơ Rai, Ba Na, K’Ho...

Bên họ, tôi thấy mình còn quá nhiều nông cạn, hời hợt. Mãi đến non nửa phần đời còn lại mới được về Hà Nội, được kết giao, làm việc với người Hà Nội, người từ nhiều miền tụ về.

Những năm tháng ở miền rừng Tây Nguyên, tôi đau đáu nỗi quê. Khi ra Hà Nội, tôi năng về quê, là để thỏa nỗi nhớ quê, để thấm đẫm hồn quê. Nhưng thật lạ, khi về quê, lại nặng trĩu tâm trạng. Tự thấy mình thành kẻ xa lạ, thành kẻ ngụ cư ngay cả trên chính quê hương mình.

Những năm tháng ở Tây Nguyên, tôi thấy mình ít nhiều nhiễm thứ văn hóa miền cao nguyên, ít nhiều tiếp nhận khí chất con người vùng đất bazan thừa nắng thừa gió. Nhưng tự sâu thẳm, tôi chưa thể trở - thành - người - Tây - Nguyên, con người mà theo tôi sâu đậm tâm thức cộng đồng, vị tha, khoáng đạt…

Và cũng thật lạ, ngót 25 năm sống, làm việc nơi kinh kỳ kẻ chợ, ăn chung mạch nước Hồ Gươm, hít thở ngọn gió sông Hồng, chưa khi nào tôi thấy mình là người Hà Nội. Tôi vẫn là kẻ ngụ cư. Sao thế nhỉ?

Hơn nghìn năm trước, Đức vua Lý Thái Tổ khi dời đô từ Hoa Lư ra Thăng Long, có vướng vất tâm trạng ngụ cư trên vùng đất mà Ngài chọn dựng đế đô muôn đời? Có khi nào Ngài nghĩ đến một ngày nào đó hậu thế sẽ truy vấn quê gốc của Ngài, và ồ lên: Đức vua quê vùng Kinh Bắc, đâu phải người - Hà - Nội - gốc! 

Gần 600 năm trước, người anh hùng xuất thân áo vải Lê Lợi, sau 10 năm nếm mật nằm gai tổ chức cuộc kháng chiến đánh đuổi giặc Minh, khôi phục giang sơn xã tắc, từ miền Lam Sơn mịt mờ xa lắc, lên ngôi Hoàng đế nơi đất đế đô. Nương theo ân đức của Ngài, lớp lớp con dân chân đất nhà quê tìm đến ”chốn hội tụ trọng yếu của bốn phương đất nước cũng là kinh đô bậc nhất của đế vương muôn đời” mà sinh cơ lập nghiệp. 

Những con dân chân đất nhà quê thuở ấy, đến giờ, đã được là người - Hà - Nội - gốc chưa nhỉ? 

Và Đức vua Lê Thái Tổ, từ khi nào, thành công dân Thủ đô?

Chuyện dạy con trong gia đình người Hà Nội có 3 con là giáo sư

 Bề ngoài, Giáo sư Hàm và vợ có lối sống khác nhau nhưng cả hai đều có chung quan điểm dạy con rất tiến bộ. 

Quá trình tìm người giúp việc thật khó khăn. Thuê người trẻ thì cô sợ không có kinh nghiệm, thuê người già thì không hợp quan điểm chăm sóc con nhỏ.

Cuối cùng, cô quyết định thuê một người phụ nữ ngoài 20 tuổi, có 3 năm kinh nghiệm trong việc chăm trẻ em.

Cô gái này thể hiện là người rất chăm chỉ và có năng lực trong thời gian thử việc. Cô ấy không chỉ chăm sóc con chu đáo mà còn xử lý hiệu quả các công việc nhà.

Cô Wang ngày càng tin tưởng vào quyết định của mình và ký hợp đồng dài hạn với người giúp việc. Theo thời gian, người này gần như trở thành một thành viên trong gia đình. Wang thường xuyên tặng quà và đãi ngộ đặc biệt với cô ấy.

Tuy nhiên, gần đây, cô Wang phát hiện ra một số dấu hiệu bất thường, khiến cô lo lắng. Cô tìm thấy trên gối có vài sợi tóc, rất giống tóc người giúp việc. Cô cũng nhận thấy đồ dùng cá nhân như dầu gội, sữa tắm... rất nhanh hết.

Khi bị chất vấn, người giúp việc thừa nhận đã sử dụng đồ dùng cá nhân đắt tiền của Wang vì tò mò và cầu xin sự tha thứ. Và thay vì tức giận, cô Wang lại tỏ ra thương cảm.

Sau đó, sự cố khác tiếp tục xảy ra khiến cô Wang sửng sốt. Một đêm nọ, cô tình cờ tìm thấy một chiếc quần lót màu đỏ, ngay dưới gối mà chắc chắn không phải của mình.

Cô nghi ngờ chồng ngoại tình nhưng anh một mực phủ nhận. Anh lý luận rằng anh luôn về nhà muộn hơn cô, không thể nào có chuyện đưa nhân tình về nhà được.

Sau nhiều suy ngẫm, cô Wang thấy chồng không có biểu hiện gì của việc ngoại tình. Chỉ có một nghi phạm duy nhất, đó là người giúp việc, theo Thethaiger. Cô quyết định lắp camera ẩn quanh nhà để thu thập bằng chứng.

Ngày đầu tiên sau khi lắp camera, cô không nhận thấy người giúp việc làm điều gì bất thường. Đến ngày hôm sau, cô phát hiện sự thật đáng kinh ngạc. Cô gái ấy tự ý sử dụng đồ dùng cá nhân, quần áo, mỹ phẩm của chủ nhà, dù trước đó cô từng hứa không bao giờ làm như vậy.

Tuy nhiên, điều khiến cô Wang sốc nhất chính là việc phát hiện người giúp việc đưa một chàng trai lạ mặt về nhà. Cặp đôi có nhiều hành động tự nhiên như nhà của mình.

Cặp đôi còn quan hệ ngay trên giường ngủ của chủ nhà. Người giúp việc cũng gọi thêm cả bạn bè đến tụ tập, ăn uống. Mọi việc đều xảy ra khi em bé đã đi ngủ.

Khi biết toàn bộ sự thật, cô Wang quyết định đuổi người giúp việc, đồng thời kể lại với công ty môi giới để sa thải cô ta.

Đặt camera, chồng phát hiện hành động đáng sợ của vợ khi pha cà phê mỗi tối

Điều này để tạo khuôn khổ pháp lý cho hoạt động sáng tạo trong việc phát huy các giá trị của di sản văn hóa.

GS Trần Ngọc Đường bày tỏ băn khoăn, hiện nay di sản phái sinh được tạo tác từ quá trình nghiên cứu và sáng tạo dựa trên di sản văn hóa thuộc về cộng đồng hay thuộc về người nghiên cứu và sáng tạo; nghiên cứu, sáng tạo với tỷ lệ bao nhiêu thì được đăng ký bản quyền.

Những vấn đề còn gây tranh cãi vì chưa có khung pháp lý để bảo vệ quyền lợi của những người nghiên cứu, sáng tạo phát huy giá trị của di sản văn hóa. Vì vậy, Luật Di sản văn hóa lần này phải có những quy định rõ ràng về vấn đề này.

Ngoài ra, ông cũng nêu thực tế hiện nay, việc bắt tay giữa di sản văn hóa và công nghệ đang thúc đẩy sự hình thành các khái niệm mới về di sản số, di sản phái sinh… Tuy nhiên nội dung này cũng chưa được luật hóa để hình thành chính sách pháp lý phù hợp, khuyến khích phát triển các sản phẩm số dựa trên di sản.

Do đó, những người nghiên cứu, sáng tạo trong lĩnh vực này cho rằng nếu nghiên cứu đưa di sản số trở thành một khái niệm chính thức trong Luật Di sản văn hóa và có các quy định về chính sách đầu tư, chính sách về bản quyền… sẽ thúc đẩy người làm công nghệ có sản phẩm số hóa mang tính ứng dụng cao trong đời sống để di sản văn hóa thật sự phát huy giá trị.

GS Trần Ngọc Đường cũng lưu ý, dự thảo luật nặng về quản lý và bảo vệ di sản văn hóa. Còn sự thụ hưởng, trách nhiệm của công dân và cộng đồng dân cư đối với các giá trị văn hóa dường như chưa được chú ý đúng mức.

Ông phân tích thêm, quản lý và bảo vệ là để được thụ hưởng và gắn với trách nhiệm, không thể gộp chung quyền, nghĩa vụ và trách nhiệm của cơ quan, tổ chức, cộng đồng và cá nhân đối với di sản văn hóa vào chung một điều.

Mỗi chủ thể có quyền, nhiệm vụ và trách nhiệm riêng của mình nhất là quyền, nghĩa vụ và trách nhiệm của chủ sở hữu di sản văn hóa hoàn toàn khác với người không phải là chủ sở hữu.

Vì vậy, theo ông Đường, dự luật cần phải quy định cụ thể quyền và nghĩa vụ của các chủ thể không phải là chủ sở hữu di sản văn hóa.

Nảy sinh những hiện tượng tự ý tu sửa di tích, tiếp nhận hiện vật đồ thờ

Ông Trương Minh Tiến, Chủ tịch Hiệp hội UNESCO TP Hà Nội quan tâm đến vấn đề sở hữu di sản văn hóa, sở hữu toàn dân, sở hữu chung và riêng.

Theo ông Tiến, di sản văn hóa cũng là một tài sản, được xác lập quyền sở hữu có người đại diện quyền sở hữu. Riêng hình thức sở hữu toàn dân về di sản văn hóa, nhất là về di tích đình, chùa, miếu… là nơi sinh hoạt văn hóa tâm linh của nhân dân ở các làng, thôn hiện chưa được xác định rõ người đại diện.

Vì vậy, ông Tiến cho rằng, sửa đổi luật lần này cần phải quy định rõ người đại diện sở hữu. Trên thực tế, đang có sự lúng túng ở cơ sở về quản lý, bảo vệ, tu bổ, phát huy giá trị ở nhiều địa phương, nảy sinh những hiện tượng tự ý tu sửa di tích, tiếp nhận hiện vật đồ thờ.

Ngoài ra, Chủ tịch Hiệp hội UNESCO TP Hà Nội cũng kiến nghị các ngành chức năng cần có biện pháp quản lý chặt chẽ hơn việc xác định quyền sở hữu, mua bán cổ vật. Làm tốt được việc này thì sẽ góp phần giảm tình trạng mất cắp hiện vật và cổ vật ở các di tích.

TS. Nguyễn Xuân Năng, nguyên Giám đốc Bảo tàng Lịch sử quân sự Việt Nam cũng kiến nghị nên phân định cấp độ khác nhau giữa di vật, cổ vật và bảo vật quốc gia để có ứng xử phù hợp.

Ông Năng thông tin, hiện mới có 300 hiện vật là bảo vật quốc gia. Chính vì vậy phải coi bảo vật quốc gia là tài sản đặc thù, có giá trị đặc biệt và thuộc loại hiện vật quý hiếm, không cho phép kinh doanh cả trong và ngoài nước.

Còn với cổ vật, cấm kinh doanh ở nước ngoài nhưng nên cho phép mua bán, kinh doanh trong nước. Bởi vì, hiện nay những phiên đấu giá cổ vật diễn ra rất nhiều ở các địa phương, nếu quy định cấm kinh doanh tất cả thì chưa hợp lý.

Ông Năng cũng đề xuất, với di vật không phải là những hiện vật thuộc dạng quý hiếm hay có giá trị tiêu biểu hay đặc biệt tiêu biểu như cổ vật và bảo vật quốc gia có thể cho phép mua bán cả trong và ngoài nước. Như vậy các bảo tàng mới có cơ hội sưu tầm được nhiều hiện vật phục vụ trưng bày giới thiệu cho công chúng.

Chiêm ngưỡng cổ vật 4 triều đại lần đầu được trưng bày quy mô lớn